İslâm Açısından Laiklik ve Demokrasi

“Nizamların yeterliliği, nizamların ihtiva ettikleri prensiplerin yeterliliğinebağlıdır. Oysaki İslâm Şerîatı’nda tek bir prensip yoktur ki ‘bu yeterli değildir’ diyetenkid edilebilsin.Biz eğer İslâm Şerîatı’nın önemli esaslarından birkaç tanesini hakkıyla burayasergileyebilsek bazı Müslümanların(!) cehâlet ve kuru iddialarının ne dereceyevardığını ortaya koymuş oluruz”.“Beşerî nizam, sadece akla dayanır ve bütün ilhâmını örften, âdetten vetoplumdan alır. Bu ise son derece kötüdür, berbattır. Zira eğer toplumda kötüâdetler ve bozuk gelenekler hâkim olmuşsa o zaman beşerî kanunun kaynağı dabunlar olur ki, bu da beşerî düzenin kendi kaynağı gibi bozuk ve çürük olmasınıgerektirir”.“Aslında İslâm, dinin devlet hayatından çıkarılmasına asla müsaade etmez. Ziraİslâm Hukûku’nda devlet, dinin bir parçasıdır zıddı değil…O hâlde İslâm nazarında devletsiz bir din olamaz. Tıpkı dinsiz bir devletinolmadığı gibi.Şüphe yok ki, hayatın her yönüne el atan İslâm nizamı, laiklik prensibiyle aslabağdaşmaz. Yani kendisinin sadece inanç ve ahlak sahasında geçerliliğine, diğersahalarda ise laik rejimin hükümran olmasına kesinlikle rızâ gösteremez. Çünküİslâm hem inançtır, ahlaktır hem de idaredir, parçalanmayı kabul etmez.İslâmî anlayışa göre ahlakta da ibâdette de idârî meselelerde de sadece vesadece Cenâb-ı Hakk‘a itaat edilir. Aksi takdirde Allah‘a şerik (ortak) koşulmuşolur”.